昨天一個朋友來，我和他談起不動心的事，提到我最近寫的兩句詩——“事于過后方知夢，浪在波心翻覺平”。中國文學上我們常看到“人生如夢”這四個字，在境界上看來多美，多灑脫;但在我看來，并不以為然，我看他和我一樣，都是事后的諸葛亮，過后方知，人在身臨其境時并不知道。就好比掉在海里，陷到大浪的中心點時，或者困擾在臺風眼時，反倒覺得沒有一點風，也沒有一點浪;坐在飛機艙里，坐在快速火車上，自己反而不覺得在動。所以許許多多講儒家修養(yǎng)以用學佛修道的人，把兩腿一盤，眼睛一閉，打起坐來，清清凈凈的，自以為是“不動心”了、“無妄想”了，其實正是“浪在波心翻覺平”。為什么呢？因為他有個大妄想就是要修道，正在動心啊！這正如佛經上所形容的，“云馳月駛，岸動舟移”。
   如果我們把不動心認為是個死東西，那就完全錯了，如果認為修養(yǎng)到“無念”的境界就算得了道，那更是大錯特錯。現在反過來看看普通一般人的思想，總是連綿不斷的，一波未平，數波又起。就算打起坐來，一直告訴自己要“莫妄想”，也還是無可奈何！我們多半都不習慣說實在話，如果肯說實話的話，我們請一千個學道、打坐了幾十年的人來問問看：靜坐時，有沒有妄念呢？我相信有九百九十九個半的答案都是“有妄念”，都沒有辦法做到無妄念。如果說修養(yǎng)到了沒有妄念，那很可能是像我前面所說的，“浪在波心翻覺平”，只是自以為清凈無念罷了。
   因此我們要注意，孟子的話沒有錯，他以他的太老師曾子為不動心的典范。曾子不動心的原則就是“守約”，所謂“守約”，是心中自有所守，有個定境，有個東西。因此要“約”，約住一個東西，管束一個觀念，照顧住一點靈明。我們平常的思想、情緒都是散漫的，像灰塵一樣亂飛亂飄。我們這邊看到霓虹燈，馬上聯(lián)想到咖啡廳，接著又想到跳舞，然后又想著時間到了，必須趕快回家向太太報到。一天到晚，連睡覺時思想都在亂動，精神意志的統(tǒng)一、集中簡直做不到，所以必須要“守約”，守住一個東西。