宋儒修養工夫的境界，卻也標榜“不動心”。怎么叫“不動心”呢？這是一個問題。我們人誰能不動心呢？我們都知道佛學把人的思想稱為妄想，妄想也就是煩惱，一切眾生都因妄想而來，所以一切從生生來都有煩惱。我常覺得佛學里煩惱這個名詞翻譯得實在是高明。煩惱不是痛苦，我們腦子里永遠有許多連續不斷的游絲妄想牽扯著、困擾著我們，這就是煩惱，煩惱是由妄想而來。為什么不叫它是思想呢？思想這個名詞連起來用，是唐以后才有的，到了近代才流行。追根究底，它來自佛學，但在佛學里，思是思，想是想，不可一概而論。思想不一定是妄想，但是我們一般人平常思想都是妄想，因為這些“想”都不實在、不穩定，停留不住，保持不住，隨時跟著外境、生理、氣候、環境等的變化而變化，所以叫它做妄想。要做到妄想而不動心，真是談何容易！
   道家在唐以后變成道教，差不多也是用“妄想”這個名詞。所以說唐朝以后，道教實在和佛教已經分不開了。如果站在比較宗教學的觀點來看——這是一門很新的學問，在美國有些大學乃至研究所有開比較宗教學的課程，把各個宗教的內涵和形式以及哲學基礎，作一番比較研究。佛教和道教之間的關系非常微妙，我們知道佛教里人和人見面就說“阿彌陀佛”，這句話很有意思，后來演變成中國文化里的常用語。平常討厭一個人，一旦看他跌了一跤，覺得開心、活該，于是順口就說“阿彌陀佛”。好朋友病了，心里難過、悲傷，也說“阿彌陀佛”。好的說“阿彌陀佛”，壞的也說“阿彌陀佛”，所以這個“阿彌陀佛”真好。尤其在大陸，過去到廟子里看到和尚，問他吃過飯沒有，他說“阿彌陀佛”;你好嗎？他也說“阿彌陀佛”;不好嗎？他還是說“阿彌陀佛”。反正不著邊際，這真高明。道士們見面呢？不說“阿彌陀佛”了，他們說“無量壽佛”，是從佛教里翻譯來的，“阿彌陀佛”翻譯成中文的意思就是“無量壽佛”。佛教里還有一部《觀無量壽佛經》。所以你說他究竟是道教呢？還是佛教呢？搞不清楚。我覺得蠻好玩的。