朱元璋當了皇帝，看見唐太宗找了一位圣人李聃（老子）做祖宗，他也要找出一個名字響亮的古人認做祖宗，于是找到了朱熹。也許從宋到明進代太近，年代相隔不遠，還不好意思馬上拉朱熹做自己的祖宗，只是規(guī)定考試一定要用年熹的批注。因此朱熹也統(tǒng)治了中國文化幾百年。這恐怕是朱熹生前做夢也沒想到的好運氣。當年的革命元老吳稚暉年輕的時候曾狠狠地大罵宋明理學家，他說，假如把宋明理學家們殺了剁成肉醬來做包子喂狗，連狗也不吃，因為那肉餡太酸了！這些理學家們害了中國一千多年。吳老罵得固然有點過火，但由此可以看到革命當時那些志士們氣魄奔放了。
   還有一個朱元璋找祖宗的傳說。據(jù)明人筆記說，有一次朱元璋微服出巡，遇到一個理發(fā)匠，在當時這是被人看不起的職業(yè)。他隨口問這人姓什么？他說姓朱，朱元璋追問他是不是朱熹的后代，這位老兄說：我才不是朱熹的后代！朱熹是朱熹，和我有什么相干，我自有我自已的祖宗。朱元璋聽了這個剃頭匠一番話，心里暗叫慚愧。像這樣的人都還不忘自己的祖宗，不往臉上貼金，而自己身為一國之君居然忘本，而且有拉別人來做自己祖宗的自卑心理，真是令人慚愧。于是他也就打消了認朱熹做祖宗的念頭。這是一則野史筆記，但不能斷然說純屬捏造，對于世情，也許有點教化糾正的作用。
   宋明理學家的心氣二元論，或心氣合一說，何以會和《孟子》這里的記載搭上線呢？凡是讀過古書的人大概都知道，孔子沒有談過“氣”這個問題，比孟子稍稍早一點的莊子才談過氣。在孟子當時，燕、齊之間的道家人物、一般方士也都在講養(yǎng)氣或是煉氣。所以孟子講養(yǎng)氣，也可以說是受了道家的影響;嚴格地說，是受了時代的影響。如果孟子的養(yǎng)氣是繼承孔子而來，這是大可不必的事。孔子沒有談過養(yǎng)氣，曾子、子思也沒有說過;乃至在《易經(jīng)》中，孔子也沒有談過養(yǎng)氣。但由此我們可以看到一點，就是任何一個圣人、任何一個學者，都離不開時代的影響。這并不是說因為孔子沒有講過養(yǎng)氣，孟子就不應(yīng)該講;這里只是指出孟子有關(guān)養(yǎng)氣學說并非來自孔子，而是來自孟子當時的時代影響。
   后世宋明理學家把“心”、“氣”二元當成儒家的法寶來討論，如果當修養(yǎng)方法論是可以的，如果就形而上的道體立論，那就太離譜了。老子說過養(yǎng)氣，“如專氣致柔”等，同時又說：“此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”“同出而異名”，就是一體的兩面，是說不但意志可以控制氣，氣也可以影響意志。例如腹瀉，瀉得氣都斷了，縱然意志還很強，那也是沒有辦法的。