唐末神仙呂純陽真人，相傳能御劍飛行，在空中來來去去這在飛機航天飛機還沒有發(fā)明的當時，那是多么的值行人們羨慕啊！呂純陽自己便有一首詩說：
朝游北海暮蒼梧 袖裹青蛇膽氣粗
三醉岳陽人不識 朗吟飛過洞庭湖
蒼梧在廣西，青蛇是劍。一個人能在一天當中，輕身飛過整個的南北地區(qū)，當然是飛空無跡，多么可貴！但如從莊子的觀點看來，仍然是“絕跡易，無行地難”。所謂“此雖免乎行”，這雖然不要走路那么辛苦，“猶有所待者也”。他說要如列子一樣憑借風力而行，如果沒有風力，也是飛不起來的。總之，飛來飛去，表面看來不著痕跡，但你總還是地球上的人物，總要落到地球上，要腳踏實地才行啊！
我們講了這些故事，還是多方說明“善行無轍跡”的不容易。現(xiàn)在讓我們話說轉來，借用“他山之石，可以攻錯”的方法，卻與佛家對于六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）的大乘說法不謀而合。例如佛說布施必要做到三輪體空，所謂三輪體空，就是說當你在布施幫助別人的時候，“施者”的我相與“受者”的他相，以及“施事”（布施行為的事實），這三種心理和行為現(xiàn)象都必須當下皆空，徹底不留痕跡，才能達到度過彼岸的真空正智而得大解脫的境界。如果有一個境界，那就是著相留跡了。這只是借用名詞而已。說到徹底之處，但是禪宗的“言語道斷，心行處滅”，才是究竟。 |
