我們回專來討論中國歷史文化。在上古時候，儒道不分家，秦漢以后儒道才分開為兩家。但是儒道兩家文化同根，都和孔孟所講的原則相同，而且都是推行王道。為什么自秦漢以后沒有出現真正的王道政治，只有“以力假仁”類似王道的情形呢？我們且看一個歷史故事，大致就可以了解其中的道理。
   中國歷史上最光輝燦爛的兩個朝代，就是漢朝和唐朝。先說漢朝。漢高祖統一天下以后，稱帝稱王，后來在文帝即位后，漢朝的政治才真正上了軌道，史上著名的文景之治便由此而來。但漢文帝用的是黃老之道，是道家的思想。實際上大家都知道文、景兩帝是“內用黃老，外示儒術”。尤其在漢武帝的時候，正式以儒家孔孟的思想為施政中心，所以漢朝的政績非常輝煌。但漢朝的政治究竟是用道家，抑或儒家？是行王道，抑或霸術？說句老實話，當然是霸術！到漢宣帝的時候，我們看看下面的記載：
   漢宣帝甘露元年——皇太子柔仁好儒，見上所用多文法吏，以刑繩下，嘗侍燕，從容言：“陛下持刑太深，宣用儒生。”帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任？”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！”
   淮陽憲王好法律，聰達有才，王母張婕妤尤幸。上由是疏太子，而愛淮陽憲王，數嗟嘆憲王曰：“真我子也！”常有意欲立憲王，然用太子起于微細，上少依倚許氏，及即位，而許后以殺死，故弗忍也。久之，上拜韋玄成為淮陽中尉，以玄成嘗讓爵于兄，欲以感諭憲王，由是太子遂安。（見《資治通鑒》卷二十七）
   上面這段歷史的記載，是漢宣帝與太子之間的情節。太子就是后來的漢元帝，他個性、處事都是軟軟的，心地比較善良。這種個性，即使看見殺雞，也會覺得恐怖而不忍心的，同時他也喜歡儒家的孔孟之道。他看見父親漢宣帝所運用的政治原則著重在法治，下面的一班大臣也都執法嚴厲苛刻，以嚴刑峻法來駕馭部下，并約束一般人的思想行為。對于這種情形，他看不下去。有一次，他陪父親吃飯。在古代的宮廷之中，家人父子兄弟在一桌吃飯也是很不容易的。當皇帝高興的時候，才把太子或什么家屬叫來一起吃，叫做“侍燕”。有一次，元帝得到侍燕的機會，趁父親高興的時候，就態度從容、語報緩慢的，不敢以父子的私情，只是用君臣的關系對他的父親宣帝說：陛下，您現在以法治的精神治理國家，我看下面執法的人最好用一般的儒生——現代語是用些學者。