我們再看孟子答復公孫丑，這兩個人的道不同，人生觀的路線也不相同。伯夷這個人的觀念是，不是他認為夠水平的好老板，他不侍侯的，即使請他，他也不干。他認為值得自己擁護的，值得自己去抬轎子的，他才去干。其次，對于不夠理想的社會，不夠理想的群眾，他也不愿意去領導，不愿意去管事;必須是大時代的整個環(huán)境處在一種安定的狀態(tài)下，他才肯貢獻自己的力量，施展自己的抱負。如果整個時代環(huán)境擾擾攘攘，官爭于上，民亂于下，他就遺世獨立，不看更不管。
   至于伊尹則不同，他的觀念是“何事非君”，每一個人都可以做自己的老板，只要他肯干，就可以去幫助他，改變他。像后世漢高祖與張良君臣這間的情形一樣，漢高祖那樣粗魯不文的脾氣，當韓信要求漢高祖封他為假王的時候，漢高祖聽了立刻火冒三丈，開口就罵，粗話剛出口，張良偷偷踢了漢高祖一腳，漢高祖就懂了，粗話下面馬上接著說：“要封就封真王，還封什么假王？照準！”因此無形中消弭了一次重大危機。漢高祖能被踢一下就改過口來說話，所以張良說我對別人說話，他們都不懂，也聽不進去;只有他，一點就透，此乃天授也，只好幫助他。因為除了劉邦以外，還沒有第二人能夠如此。漢高祖這樣的老板雖然不夠理想，但張良還是輔助他。所以伊尹說“何事非君”，老板好不好沒有什么關系，只看我們?nèi)绾稳椭o助他。
   假使今天有伊尹這樣的部下，不管在任何單位，當主管的可真舒服，這個部下把你的事當他自己的事辦，什么都辦得好好的，主管樂得清閑了。但是主管也需要真認識他、信任他才行。伊尹對于領導下面的干部也是一樣，不問是什么樣的群眾，他都照帶不誤。善于帶兵的人就體會到這個道理，不管這個部隊的素質(zhì)如何，一個好的帶兵官，對任何樣子的部隊他都能帶，而且能把部隊帶好，他自有他的辦法。即使一群笨人，如果有好長官帶領的話，他們照樣會發(fā)揮出力量來。如果領導人差一點，那么他們還是一群笨人;如果領導人高明，笨人也會變成有用的人。伊尹就有這個本領，所以他說“何使非民”，哪里有不能領導的群眾呢？對于社會形態(tài)，上軌道的也干，不上軌道的也干，這是他處世的原則，等于佛家大乘道的精神。而伯夷則不過是佛家小乘的氣象。