我們再來討論浩然之氣的“氣”字。
   我們中國文化中的這個“氣”字是很難解釋的，十多年前，曾經有一個美國學生問我，這個“氣”字翻成英文該是哪個字。我說還是不要義譯，還是音譯好了，然后加以注解，比較妥當。孟子這里對這個氣就有幾層解釋：第一，“至大至剛”，是形容詞。第二，“配義與道”，說明氣與精神合一，也就是心物一元，與“義”有關。第三，和形而上的至理是合一的，與邏輯上的至理也是合一的，也就是與思想上無思無慮的最高境界是合一的，屬于“道”。
   我們讀這一段，好像糊里糊涂的，就是弄不明白。孟子剛說過“難言也”，我們也可以對孟子說“難懂也”，確實是很難懂。不從實際修養，光從言語文字上，的確是很難了解這個氣的精義。
   這是孟子說的養氣，現在我們回過頭看看文化歷史，孔子可沒有講氣啊！他沒有傳一套煉氣、養氣的方法給曾子吧？更沒有什么九節佛風、寶瓶氣啊，以及六妙門中的數息、隨息、止息等修氣的方法吧？曾子著的《大學》也沒有講氣呀！那么曾子傳道給他的學生，就是孔子的孫子子思，子思著了《中庸》，也沒有談養氣啊！何以到戰國末期，孟子提出養氣來呢？而且養氣還養得很高明呢！在后面的《盡心》章里，孟子把養氣的工夫都寫出來了，也等于把道家的任督二脈、奇經八脈，乃至后來學密宗所講究的什么修氣、修脈都講到了。只不過，他沒有用這些名詞。