繼續(xù)要討論的，是“浩然之氣”和我們現(xiàn)在修養(yǎng)的關(guān)系。
   我在年輕學(xué)禪時(shí)，我的老師袁先生對(duì)我說：“對(duì)面的院子從來不開門，里面住的是誰你知道嗎？那就是你的太老師，是修道丹法的一位老師。”袁老師早年也曾學(xué)道，他老人家后來供養(yǎng)了這位學(xué)道的老師半輩子，真是數(shù)十年如一日。有一天袁老師要我去參拜這位太老師，可是他對(duì)我說：“你去看太老師之前，我有個(gè)問題問你，你先回答了再去。你說說看，到底是念先動(dòng)，還是氣先動(dòng)？”我當(dāng)時(shí)脫口而出便說是念先動(dòng)，他聽了以后才讓我去看。原來我的那位太老師因?yàn)槭切薜兰业纳裣傻さ婪ǎ冀K堅(jiān)持是氣先動(dòng)，而袁老師則認(rèn)為是念先動(dòng)，但是又不愿去反駁老師，也不敢茍同。
   不過后來我再經(jīng)過研究，認(rèn)為不但是氣先動(dòng)不對(duì)，念先動(dòng)也不對(duì)。根本上分先后就不對(duì)。嚴(yán)格地說，分不出先后，念動(dòng)氣就動(dòng)，氣動(dòng)念就動(dòng)，就是老子說的“此二者，同出而異名”。心物是一元的，心氣也是一元的，是一體的兩面。好比一只手，有手背也有手心。伸一只手出來，是手背先動(dòng)還是手心先動(dòng)？有形的是同時(shí)動(dòng);在形而上則猶如禪宗的道理，不是手背動(dòng)，也不是手心動(dòng)，是伸手者的心動(dòng)了。心、手背、手心三者合一，所以后世的禪師們也有畫一個(gè)圈，中間加上三點(diǎn)，這就與“太極含三”的道理一樣了。
   老子說“一生二，二生三，三生萬物”，這一方面的學(xué)理，老實(shí)講，佛家和道家互有軒輊。佛家講心的形而上學(xué)是第一等的，無人可以超越;但在氣的這一方面，卻又須另當(dāng)別論了。