孟子再深入一層說：這氣是“集義所生”，把一切“義理”（原理）都透徹、明白了，并徹底做到以后，才能養成這股浩然之氣。并不是自己本身只講做工夫，對一切義理沒有徹底了解和體認，只從傳說的道理中因襲套用附會、生拉硬扯就可以得到的。而且，盡管借用別人正確的義理，可是如果自己沒有親身實踐，也是不行的。等于放了一包菜心在這里，張三說是蘿卜心，李四說是菠菜心，王五又說是芥菜心，到底是怎么回事，你一定要親自打開看了，才能決定要怎么煮這包菜。這等于佛家講修行，先要明理，然后再行修定。
   而且，心與氣是相連的，心理上如果覺得不對的居委會，有罪惡感的時候，或者感覺難過的時候，氣就消弱，不能起作用了。做小偷的人，他一偷再偷，習慣了，坐牢出來還是輸，看起來好像一點不氣餒;可是他在行竊時，只要附近有一點聲響、有個影子，他還是會害怕氣虛的。這就是做不善不義的事時氣自然會餒的最簡單的道理。
   最后孟子說：我所以說告子還沒有徹底了解這個道理，是因為他把心與氣分開為兩回事;他認為心屬于內在精神，而氣則屬于外在物質。這是不正確的，這氣應該是有心無形質的氣，心與氣是相連的。