佛學(xué)、禪學(xué)等，講不動心的資料太多了，我們只取簡單扼要而且有趣味性的來說。例如唐代詩僧貫休和尚的《山居詩》，便是強調(diào)不動心的代表作。他說：
難是言休即便休 清吟孤坐碧溪頭
三間茆屋無人到 十里松陰獨自游
明月清風(fēng)宗炳社 夕陽秋色庾公樓
修行未到無心地 萬種千般逐水流
他這首名詩，代表了一般學(xué)禪者的觀念，他一開始的意思便說哪一個能做到說放下就完全放下的？第二句以下是寫真正出家人的修為，一個冷冷清清，孤獨地在高山之上、或者溪流清寂之處吟唱靜坐，三間茅屋，十里松風(fēng)，那是多么幽美的勝境。月明之夜，夕照秋林，也正是最好的良辰美景。但此時此地外境雖然清凈，最重要的不是要靠自己無心才算是真清凈;如果“修行未到無心地”，這些凈境也只有徒添愁思，修行也是白修，真是“萬種千般逐水流”了。這兩句是直接說明修行不達到這種不動心的無心境界，一切的一切仍然是隨波逐流而去，不足道也。
這是利用貫休和尚詩句的文學(xué)境界，來說明禪宗乃至佛學(xué)其他各宗派的原則，都是著重在不動心的一面。這首詩比任何佛學(xué)的術(shù)語或是經(jīng)文的解釋，都更為簡單明了。 |
