孟子多會說話！先舉出一個士兵不守崗位的例子，問這位大夫應該如何處分。這位大夫就說，不等三次就要把他開除掉。孟子抓住機會，就指責這位大夫的失職，言下之意，大有問他是不是該殺頭的味道。當然，孟子說話很分寸，同時也很巧妙，他只點到為止，數說了一些行政上的失職以后，這位大夫怎么辦呢？他一定是臉漲得通紅地說：“此非距心之所得為也。”“距心”是這位大夫的名字。他說，唉！孟先生，這件事實在很抱歉，我雖然有心把地方治好，但是許多地方限于法令，乃至人事上的陋規，相沿已久，以至于弄到這個地步，我一人的力量實在有限，沒有辦法啊！孟子聽了以后怎么說呢？
   曰：“今有受人之牛羊，而為之牧之者，則必為之求牧與芻而不得，則反諸者人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。”
   孟子說，哪有這個道理！譬如有個老板出錢請人負責照料牛羊，說好了每個月給這個人多少經費。“則必為之求牧與芻矣”，當然，這個人就必須盡習職守，想辦法為牛羊找到一塊牧地，讓牛羊去吃草。如果找不到好的牧地，沒有辦法讓牛羊吃飽，“則反諸其人乎”，是不是應該想想辦法、研究一下，怎么樣才能達成任務？“抑亦立而視其死與”，難道就站在一邊，眼看著這些牛羊餓死嗎？
   孟子就藉這個例子責備他，身為一國的地方官，負有牧民之責，就必須盡心職守，設法使百姓吃得飽穿得暖，結果卻使百姓們落得這樣可憐的下場，怎么能推卸得了責任呢？如果說無能為力，沒有辦法達成任務，就應該辭職才對啊！
   天下無處不能吃飯，雖然說吃飯難，其實真肯為吃飯而賣力的話，就不難了。譬如現在這里許多大學生，各個都是公子哥兒、千金小姐似的，四體不勤，五谷不分;但是到了國外，入境隨俗，把圍裙一穿，去端盤子洗碗了。甚至許多拿了博士學位的，找不到工作，也只好端盤子、洗碗碟。結果克難成家，后來也做了老板。如果拿這種精神在自己國內發展，照樣成功。并不是美國好生存，就業機會多，實在是只要肯干、肯努力，吃飯是件很容易的事。但是大家為什么感嘆吃飯難呢？原因是“好逸惡勞”的劣根性，誰不喜歡蹺起二郞腿坐在那里指揮別人做事呢？
   孟子責備孔距心既不能有所作為，卻又戀棧，不肯離開官職;既然不肯離開嘛，總應該有所建樹才對。孔距心被罵到這里，只好承認“此則距心之罪也”，老師說得對，我是錯了，我犯了失職的罪過。