我們只要仔細研究二十六史，就可發現歷來財經人才之難得，正如一個大政治家的產生一樣，值得慶賀。這種特別擅長于財經稅務的人才，的確需要特殊的俊杰才能。而且大致說來，如姜太公、管仲，是古代的大政治家而兼大經濟家。等而下之，例如漢朝的桑弘羊、卜式，唐朝的劉晏，明朝的張江陵，清朝洪楊之亂時的錢江等人，不管他們的人品道德如何，但他們對于財經問題的處理，的確具有俊杰的才能。
   孟子繼續提出了當時四項財經問題：“市”，就是上古市鎮、市場的由來。古代的社會，大家定期集中在一個地方，以我之所有的物品交易我之所無的東西，這種以物易物的交易方式，就是后世“貿易”名稱的來源。慢慢社會發達，人事繁復，貿易的交換方法不方便，便發明了貨幣，開始了商業行為。到了戰國時，已形成許多城市了，像齊國的首都臨淄，是齊國政治中心所在，也是文教、經濟的中心。孟子看了齊國的財經制度，提出建議，認為以經濟中心的市場應該采取“廛而不征”的辦法。
   在這一節文章中，有三個“廛”字，各有不同的意義，到底是指什么？頗難考證。古人的注解，只說前面的“廛”是活字——動詞，后面的“廛”是死字——名詞。但“廛”到底是什么？因為古今制度不同，很難加以解釋界說。勉強與現代的制度相比，大約相當于現代的魚市場、家畜市場、蔬菜市場，也有點像是現代設在香蕉產地的青果集散場。如此分門別類，專做某一產品的交易，生產者將自己的產品送到這里成交，政府則依其使用房屋面積及時間，或依產品的數量、或依盈利的數字，收取費用。此種費用有時是租金性質，有時是規費性質，有時是抽取所得性質。大約設廛的產品也不得在廛外交易，所以有時又有統一收購或有公賣制度的性質。
   我們現在不去管齊國的廛是如何獲得財稅的，只看孟子在這里主張，認為如果用“廛”做交易貨品的征收稅法，就不要再征其他捐稅了;而對于已經制定法令管制征稅的產品，則不要再規定參加廛的交易制度了。這樣商人們都高興到你的市場上來，物資就不虞匱乏了。