接著下來是“國家閑暇”，這四個字非常重要。我們看看幾千年的歷史，有多少是“國家閑暇”的時候？看過中國的歷史以后，再翻閱一下外國史，我們就會深深感到，所謂“社會安定”、“天下太平”、“國家閑暇”這些字眼，幾乎是“此曲只應天上有，人間難得幾回聞”。一旦有幸，國家閑暇、社會安定，“即是時”，把握住這個時機，“明其政刑”古代刑政合一，司法與行政不分。如果做到了政、刑清明的話，“雖大國，必畏之矣”，就算是大國強國，也不敢輕視你的。這幾句話說起來好神氣，又好像是空洞的理論，實際上都是仁風德政的必要條件。
   同時我們在這里對可以看出幾個問題：每一個時代、每一個社會，賢者都很難得。我們看看歷史上，沒有多少“明君”，也沒有多少“能臣”，多半都是“具臣”。具臣就是有這么一個位子，有這么一個人擺擺樣子就是了。好比現在一般普通人不敢有所作為，多做多錯，不做不錯。結果都在那里又不做、又不錯。前面也曾說過，能干的不肯干，肯干的不能干，結果嘛！弄得既不肯干，又不能干，就是那么回事。現在把孟子這句話拿來對證，對于歷史哲學就另外看出些道理，如果詳細發揮起來，還很多。
   所以我素來主張“經史合參”，要諸位對經史融會貫通，這樣才能學以致用，否則光讀經書，一天到晚抱著四書五經，人會變迂的，會變成呆頭呆腦的。讀經書，還必須配合歷史，讀歷史同樣必須配合經書。所以古人有所謂“剛日讀經，柔日讀史”的說法。年輕人一看這句話，頭大了，什么“剛日”、“柔日”的。其實很簡單，所謂“剛日”就是陽日，也就是單日;所謂“柔日”就是陰日，也就是雙日。
   但是在“剛日讀經，柔日讀史”這句話里，剛日、柔日的意思不是這么呆板的。所謂剛柔，代表抽象的觀念，“剛日”就是指心氣剛強的時候，這里看不慣，滿腹牢騷，情緒煩悶。這時候就要翻一下經書，看看陶冶性情的哲理，譬如孟子的養氣啰，盡心啰。相反的，如果心緒低沉，打不起精神，萬般無奈的時候，那就是柔日，就要翻閱歷史，激發自己恢宏的志氣。