“戈不射宿”，打獵的時(shí)候，拉弓射箭，不射宿鳥(niǎo)，就是對(duì)還巢的鳥(niǎo)，棲息在那里的鳥(niǎo)，他是不射的。這一點(diǎn)也代表中國(guó)過(guò)去文化的一種精神，是我們民族的傳統(tǒng)道德。
   現(xiàn)在說(shuō)起這些中國(guó)文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀念來(lái)說(shuō)，又不落伍。現(xiàn)代的生物學(xué)家，盡量提倡愛(ài)動(dòng)物，全世界都織保護(hù)動(dòng)物會(huì)，保護(hù)野生動(dòng)物會(huì)，提倡禁獵。
   我們過(guò)去認(rèn)為，愛(ài)護(hù)動(dòng)物是應(yīng)有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸”。中國(guó)人都曉得，過(guò)去小孩讀書(shū)，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥(niǎo)剛孵出小鳥(niǎo)的時(shí)期，不要去打，否則母鳥(niǎo)被打死了，小鳥(niǎo)將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來(lái)好像是一件小事，但是擴(kuò)而充之，就是仁愛(ài)心。所以將孔子的這兩點(diǎn)放在這里，就是說(shuō)愛(ài)心的擴(kuò)充，是仁。
   一個(gè)人想做好事，絕對(duì)大公，很難很難，是做不到的。所以中國(guó)的字，“公”是化“私”，這是儒家思想。由道家演變而來(lái)的楊朱思想，“拔一毛以利天下而不為也”，絕對(duì)講個(gè)人主義，我不拔你的毛，你也不要拔我的毛，一毛都不拔。墨子則講“摩頂放踵以利天下”，盡量地為公。儒家認(rèn)為都不對(duì)。儒家是講保留適度的自私，慢慢擴(kuò)充到為公。
   學(xué)問(wèn)道德也是如此，我要做一個(gè)人，不要忘記了他也要估一個(gè)人，我想將來(lái)通達(dá)有前途，不要忘記了他也要有前途。尤其是將來(lái)想出去做領(lǐng)導(dǎo)人，要多愛(ài)部下，像待自己的子女兄弟一樣替他們著想。我要利益，他們也要利益，我太累了，同樣的他們也累了。從最淺近、最平凡的當(dāng)中去了解他。
   做到了這種地步，就可以說(shuō)找到了仁的方向，為仁找到一條可走的路了。