孟子的志氣同源說   之三
   又如清代有一個名醫，他的女兒頸上大動脈旁長了一個大瘤，天天叫痛，苦不堪言，吃藥不能好，開刀又危險，他就在女兒腿上用紅筆畫了一個圈，并告訴女兒說頸上的瘤沒有關系，自然就會好;不過，七天以后，腿上畫了圈的地方會長出一個更大更痛的瘤來，那更麻煩。他女兒聽了非常害怕，更加著急，天天看著腿上的紅圈，七天以后，那里果然長出一個瘤來，而頸上的瘤好了。這位名醫如此這般地把瘤移到腿上之后，才在腿上開刀。這個西醫名為心理治療，就是運用“志壹則動氣”的一個實例。
   同樣的，生理也影響心理。孟子接著說：“今夫蹶者，趨者，是氣也;而反動其心。”你看那些快跑的人，一拔腿就往前沖，就想拿錦標，都是先由氣的沖動，而后影響了心緒的浮動。再說出生一百天以內的嬰兒，如果跌在地上不受重傷，因為嬰兒心里沒有事，不知道自己跌倒不跌倒，就不會受到氣的影響。莊子也說“醉者神全”，喝醉的人糊里糊涂，跌倒時自己心里也不知道，即使受傷了也是輕傷，這也就是心志沒有受氣的影響之故。反過來，清醒的人跌倒容易受重傷，就是生理影響了心理，這些就是說明“氣壹則動起”的道理。
   《公孫丑》這一篇還沒有講完，但是我們必須暫時把書本擱下，先對前面所提出的問題作一番研究討論。
   《孟子》全書最重要的就是《公孫丑》這篇。這篇的重點，我們拿舊的觀念來講，就是“內圣外王”的修養方法。但是我們過去讀《孟子》，乃至現代人看《孟子》，很容易忽略了這一點。由于《孟子》全書思想是連貫的，但是經過后儒把它一圈，圈斷了，再加上我們自己的不小心，沒有全書一貫地把它讀完，于是忘記了“內圣外王”的修養方法。“內圣外王”用現代話說，也可以說是“內養外用”之學，是充實自己內在學問、修養朝圣賢的道路上走，從事濟世救人的大業。這就是古代所標榜的“圣賢之路”，也就是說一個人格的完成，是由內在學問、思想的修養，而發揮到外在利世利人事業的功勛，這就是圣賢的道理。古代把人加上“圣賢”兩個字，看來就嚴肅多了，像對孔廟兩廡圣賢的塑造加上一些宗教的心理、色彩，一個個好“神”氣，沒有什么“人”味。其實大可不必，所謂“圣賢”，只是一個人內養的升華和外用的圓融罷了。