在談及慈善仁愛時，沒有什么能夠比阿育王的的第12詔書更明晰無誤，更寬宏大量了。阿育王是信奉佛教的第一位印度統漢者，他還是生活在公元前二世紀或三世紀的一位圣人。他一生致力于真理的傳播，他頒布的詔書字里行間都可以為此作證。下面這段文字就摘自他頒布的詔書：
   “我們不應該只去頌揚自己信奉的教派，同時貶低他人的信奉的教派；與此相反，其他人信奉的教派值得獲取怎樣的尊重，我們就應當去那尊重它們。我們這樣做不僅有助于我們自己教派的發展，同時也可讓其他教派受益；倘若我們不這樣做，那么我們在損害其他教派的同時，也使我們自己的教派遭受重創。無論是誰，當他靠著貶低他人的教派來抬高自己的教派時，他這么做毫無疑問是出于對自己教派的深愛，他認為這樣可以讓自己的教派名揚天下。殊不知，他這么做反倒會給自己的教派帶來更多的損害。”
   這些都是智慧、神圣之語，它字里行間浸透著慈愛，那些渴望消除自身缺陷，而非摧毀其他教派的人們，應當對它做以認真思考。
   陰暗的心里和根植內心深處的繆見，讓人認為可以通過暴露自己眼中其他教派的“邪惡之處”，從而很好地促進自己教派的發展。覺的情況卻是，這樣的人總愛抱著這么多一種思想：通過持續不斷地貶低其他教派，他最終可能將那些教派統統消除，把所有的人都爭取到他這一邊。他一殫精竭慮地去搞壞其他教派的名聲，結果卻搬起石頭砸自己的腳，最終給自己的教派造成難以彌補的損害。
   正如每當一個人誹謗他人時，他給自己的品格與前途造成了持久的損害一樣，每當一個人詆毀另外一個教派時，他玷污并貶低了自己的教派。總愛攻擊及譴責其他教派的人，正是在自己的教派被 攻擊及譴責時遭受最多痛苦的人。
   如果一個人不喜歡自己教派被指責邪惡和虛偽的教派，那么他就應該約束好自己，讓自己不去這樣指責其他教派。如果自己的帶來得到他人的好評與幫助，可以讓自己感到十分欣慰的話，那么他也應該對他人的事業給予好評和幫助，最終可以達到雙方均能受益的目標。借助這種方式，他將能夠避免許多錯誤，不再遭受宗教主義者的爭斗造成的慘痛，并讓自己成為仁愛善良之人。