后來道家所謂的煉精化氣、煉氣化神，就是由子而修到母;把后天的生命恢復到先天，修到神仙長生不死的境界。所以說“既知其子，復守其母”，回轉來修到原始那個根源的地方。后代學道家的人，有一句名言：“若要人不死，除非死個人。”這多厲害！除非死個人，死掉的是什么人？是死掉自己。所以道家同時有兩句話，“未死先學死”，沒有死以前先學會死;“有生即殺生”，有一點生機你要把他殺掉。什么是“未死先學死”？因為修道的人就是死不了后天的心念，大家打坐呀用功呀，都是剛才說過的以功利主義求效果，趕快求一個成績出來，自己快得神通，快得智慧，要趕快怎么樣怎么樣。自己認為已經修了三年了、五年了.....像這樣心念不死，便永遠修不成功。所以“若要人不死，除非死個人”，要把現在自己活著時的心念死掉，連修道求道之心都清凈下來，才可能找到生命的那個本來。至少要像老子所告訴我們的，不找媽媽找兒子也可以。
   上經說過要回到嬰兒狀態，所謂“專氣致柔能嬰兒乎”，老子下面也講到“骨弱盤柔而握固”。換句話說，就是身體柔軟到像沒有骨頭一樣。如果用指頭去捏，太用力都會捏碎的。嬰兒筋骨柔軟，跌在地下也不會受傷，因為他全身上下內外柔軟，沒有抗拒，縱損一點皮肉，也不像成年人或年老的人，跌倒了非住醫院不可！因為精氣神多半已經消散了。“既知其子”，再回過來觀察嬰兒，他沒有是非觀念，沒有好壞觀念，沒有善惡觀念，也沒有苦樂觀念。他肚子餓了會哭，一邊笑，一邊哭，一邊吃，三件事一起來，沒有用心，一切是自然的。
   至于“母”，嬰兒在母胎里的情形，渾然一體，即老子所講的渾然。大家拼命打坐修道，能不能做到渾然？“復守其母”就是這個道理，能夠知其子，又能夠“復守其母，沒身不殆”，終身到老都沒有問題，沒有危險了。換句話說，就是不可能有死。