接下來(lái)他轉(zhuǎn)了方向，“人之所惡，唯孤寡不谷”。一般人最討厭的是什么呢？就是最后只剩下自己一個(gè)人，成為孤寡。兒女、太太乃至丈夫，都不在了，父母也不在了，親人都沒(méi)有了。誰(shuí)愿意成為孤寡??？“孤寡”還好一點(diǎn)，“不谷”就更討厭了，就是不吃人飯。“不谷”有兩種，第一是死了才不吃人飯;第二除非是神仙，不食人間煙火，或者修神修到“休糧絕谷”，五谷這些都不需要了。如果要他吃，等于是給他毒藥，就害了他。所以，“不谷”有好與壞兩種。
   人世間最討厭的事情是“孤寡不谷”，這是最低賤的事。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化，天下第一人的皇帝，就自稱“寡人”、“孤家”，自稱“不谷”。上古帝王，為什么用人世間最低下的名稱稱呼自己呢？“而王公以為稱”，這是什么道理？這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。比如，我們中國(guó)鄉(xiāng)下的老習(xí)慣，家里沒(méi)有孩子，一旦生了一個(gè)孩子，就當(dāng)做寶貝一樣，但要替他取一個(gè)最低賤的名子，叫“阿貓、阿狗”之類(lèi)的。再不然抱到廟子上給和尚、尼姑們當(dāng)“干兒子”，這樣孩子才能養(yǎng)大成人。從這種風(fēng)俗的傳統(tǒng)，我們看出一個(gè)哲學(xué)的道理：世界上最高明的，就是最平淡的;最平淡的，也就是最高明的。這不僅是一個(gè)哲學(xué)的道理，更告訴我們一個(gè)物理的道理。
   “故物或損之而益，或益之而損”，先講這個(gè)物理的道理，拿一棵樹(shù)來(lái)比喻，把這棵樹(shù)加以修剪砍鋸，這棵樹(shù)便能長(zhǎng)成一種新的形態(tài)，所以“損之”是利益之，使它成器。我們經(jīng)常扣到教育孩子的話——“溺愛(ài)他就是害他”，對(duì)孩子的嚴(yán)格管教，目前給孩子吃一點(diǎn)苦，將來(lái)他會(huì)感激你，他覺(jué)得爸爸是個(gè)好爸爸，媽媽是個(gè)好媽媽。不然孩子長(zhǎng)大會(huì)怨恨你，這就是“物或損之而益”的道理。又如人生了病，醫(yī)生診斷非開(kāi)刀不可，你不能說(shuō)醫(yī)生可惡，結(jié)果他在你身上開(kāi)刀，你不但不告他，還要謝謝他，這就是“損之而益”。