“為天下溪，常德不離”，如果修養達到了“為天下溪”的境界，則自然“常德不離”。“德”字包括用，經常行道的作用。“常德不離”，到底不離什么？這其中是它的秘密，老子沒有明白地說。其實就是不離動靜之間，一動一靜，都有道的作用，能夠“常德不離”，最后的成功是“復歸于嬰兒”。嬰兒是剛滿月或一周歲以內的嬰孩，一身骨節都是軟的，他沒有喜、怒、哀、樂，沒有主觀成見，一切都很自然，逗他一下就笑，掐他一下就哭。他喜歡的時候，哭中又笑，笑中又哭，都很自然，沒有做假，沒有意識的固定作用，但不是無知，那是大知。
   老子講修道成功的人，要像嬰兒的境界。前面也曾提到，“專氣致柔，能嬰兒乎”!學太極拳也常常用到這句話。但是，有幾個人真能把強硬的骨節練成嬰兒一樣的柔軟？人的骨節越老越硬，像鼓槌一樣，可以用來打鼓，軟骨頭打鼓是打不響的，老化就堅硬。老子后面說“物壯則老”，一樣東西，年代久了就老了。難聽一點解釋，老了就完蛋，要想不完蛋，只有“復歸于嬰兒”。所以，靜坐的人，天天要反省自己身心的柔軟到什么程度。其實，融會貫通起來說，佛法有一個名稱叫“軟地”，先經過修養的步驟——暖、頂、忍，到達軟地。由心性剛強慢慢變成心念柔軟，身體也到達“軟地”。所以，靜坐到真正入定的人，他的身體不能碰角，在他入定時，如果去拉他的手，可以拉到一丈多長也不斷，就是因為他的身體已變得非常柔軟的關系。