燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子。”陳賈曰：“王無患焉，王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也。”曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔，知而使之，是不仁也;不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。”
   齊湣王打敗了燕國子之以后，統治了燕國兩年。“燕人畔”，后來燕人擁立太子平為燕王，起兵抗齊。齊湣王于是說“吾甚慚于孟子”，對于孟子說的那番話，覺得很難為情。他明知孟子不贊成他出兵，但是卻一意孤行，結果自食惡果，受到燕國的反擊。齊國的一個大夫陳賈就在帝邊勸慰齊湣王：大王不要難過，其實這件事不算什么。于是他舉出歷史經驗，“王自以為與周公，孰仁且智”，您與周公相比，您認為誰比較高明、比較仁智呢？齊湣王馬上說：怎么這樣比較呢？周公在中國文化里也是一位圣人，我對他非常景仰，所以自認為比不上。這里又牽涉到人類的普遍心理問題。
   人往往“重死輕生”，看古人覺得了不起，看今人卻覺得起不了。人又往往“重遠輕近”，遠來的和尚會念經，也就是所謂“菩薩照遠不照近”。人更往往“重難輕易”，對難以到手的，覺得分外珍惜;對容易得到的，往往不知愛惜，這種心理是古今中外一樣的。
   齊湣王也是如此，所以他說你怎么這么說？周公是古代的圣人，而我，是現在剩下的人，你怎么把“圣人”和“剩人”比到一塊兒呢？
   我們看陳賈怎么樣引經據典來拍這個馬屁。
   他說：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。”周武王滅了商紂，建立周朝以后，周公輔政，把紂王的后代分封在殷，派他的哥哥管叔去監視。結果后來管叔挑唆殷人反叛周朝，于是周公只得派兵鎮壓，殺了管叔，把殷商后代重新分封，移遷到宋。
   “知而使之，是不仁也;不知而使之，是不智也”，如果周公預先就知道管叔會叛變，卻仍然派他去殷監督的話，那么周公就是不仁，等于陷兄弟于不義;如果周公原先不知道管叔會造反，所以派他去殷監督，那么周公就是不智。“仁智，周公未之盡也，而況于乎”，不管怎么說，周公總有一樣不對，不是不仁，就是不智。古代圣人尚且如此，不能十全十美，更何況齊王您呢？
   年輕朋友們要注意了，有朝一日你們當了老板，這種馬屁不知不覺地就會來了。你們看這里馬屁拍得多好，不著痕跡，而且引經據典、冠冕堂皇的，替齊湣王排除了內心的愧疚。
   “賈請見而解之”，接著第二個馬屁又來了，陳賈在齊王面前自告奮勇，表示要去見孟子，為齊湣王解說，更進一步排除齊湣王愧對孟子的心理，陳賈見孟子能否達到解說的目的呢？且看下面事情的發展。