曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
   孟子就說：嘿！你這是什么話！你們齊國人對君王的建議向來只陳述利害關系，而沒有文化思想最高哲理的建議，難道你們齊國沒有文化嗎？難道你們不知道仁義之道這根本大計的重要嗎？也許你們心中認為，對這些君王們談仁義，那豈不是自討沒趣，他們怎么會聽這一套！如果你們齊國人的心理是這樣的話，“則不敬莫大乎是”，那你們齊國人對君王才是大大的不敬。而我一個外國人卻不然！我雖不是堯舜，但是我一定建議宣王走萬世圣王之路。“故齊人莫如我敬王也”，因此你們所有齊國人都不如我對齊王來得恭敬。我所提供的都是早寶貴的意見，而了寶貴的意見往往是看不見的，當時也都是不值錢的，無法收到竿見影之效，看起來既迂腐又窮酸。孟子這套君臣之道的哲理，可說是講得太高了。
   景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無諾，君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果;宜與夫禮若不相似然。”
   景子又說了：“否”，不對！我不是這個意思，你誤會了我的話，你老兄一天到晚標榜中國文化，同時以文化道統為已任，如果以中國文化的古禮來說，“父召，無諾”，父親叫你的時候，不可說“等一下就來”，一定要馬上就去。國君召你的時候，“不俟駕”，也不能說今天司機請假沒有車子，明天再去吧！走路也要走去的。而你本來是要與宣王相見的，但宣王找你幾次，你卻擺架子始終不去，“宜與夫禮若不相似然”，如果依禮法標準，好像不大對吧？他三番二次地請你，而你一直避不見面，我責備你的是這個“不敬”。
   對這段話，且看這個以好辯出名的孟夫子如何辯下去。