孟子這里說：凡是說話有所偏頗的人，他一定有所掩蓋，有不清楚之處，所以一聽到這偏一邊的話，就知道說話的人思想被蒙蔽了，是被利祿之類的欲望或別的什么問題蒙蔽，腦子不明智了。這就是“诐辭知其所蔽”。換言之，思想有了偏見或成見，他說的話也就有所偏向了。
   “淫辭知其所陷”，所謂淫，就是過分、啰唆、多余，有些人說話啰唆，說得過分或太多，就知道這些人有所陷——心理不健全。頭腦健全的人說話都很清楚、簡潔。比如說，過分夸張的形容，也是“淫辭”的表現。
   “邪辭知其所離”，許多人說話不依正理，可是他也有他的一番歪理。世界上歪理千條，正理只有一條。說這種歪理的人，思想就離了譜。同時，這一“離”字也可以說是離間之離，凡是從事挑撥離間者，必有一番歪理。
   “遁辭知其所窮”，所謂“遁辭”就是逃避之辭。譬如問某人某事辦好沒有，他不說辦了或沒有辦，只說這事如何如何，這就是他忘了辦這件事，他所說的一大堆如何如何都無非是遁辭而已。說遁辭的，就知道他已無他話可說，理也窮了。大家都有這個情形，自己沒有理由、無話可說了，找個話來說，作為逃避，所謂“顧左右而言他”。因為不肯承認自己的錯誤，認錯是需要勇氣的，沒有這個勇氣，所以下意識地找個遁辭來敷衍。
   人們說話方面的問題，孟子大致歸納成這四種類型。有人只有一種，有人四種都，孟子這里所概括的，差不多把所有說話的毛病都包括進去了。
   這也是屬于相法，看相的方法，言語、心態在鑒人之學上都屬于內五行，不是用眼睛看得出來的，但是關系非常重大。當年革命時期，有些革命前輩屬于領袖型的人物，當他一開口講話時，就是領導人的那種氣度，條理清楚，干凈利落，他一句“就是這樣”，語氣一出，聽話的人好像魂都沒有了，就跟他走。尤其是孫中山先生，原來反對他的人，一聽了他演講，就轉變為信仰他、擁護他。